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日志

堅持最難

已有 217 次閱讀2019-6-18 19:49 |個人分類:學習筆記

一直想看完《孟子》,但是基礎太差,試了幾次一段文字百十來字都要查一二個小時,畏難之心油然而生。
再試一試,每天盡力學一點:
梁惠王章句上

第一節

      孟子見梁惠王。王曰:“叟不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”
   孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’?大夫曰‘何以利吾家’?士庶人曰‘何以利吾身’?上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者,必千乘之家;千乘之國弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?
    
      上下交征利則國危,因為貪欲泛濫,致使道德淪喪,秩序混亂;
       王亦曰仁義而已矣,那么追求仁義之道又會如何呢?
第二節

       孟子見梁惠王,王立于沼上,顧鴻鴈麋鹿,曰:“賢者亦樂此乎?”
  孟子對曰:“賢者而后樂此,不賢者雖有此,不樂也。詩云:‘經始靈臺,經之營之,庶民攻之,不日成之。經始勿亟,庶民子來。王在靈囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鳥鶴鶴。王在靈沼,于牣魚躍。’文王以民力為臺為沼。而民歡樂之,謂其臺曰靈臺,謂其沼曰靈沼,樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂,故能樂也。湯誓曰:‘時日害喪?予及女偕亡。’民欲與之偕亡,雖有臺池鳥獸,豈能獨樂哉?”
     攻:建; 麀you:雌鹿     鹿:雄鹿    攸:所   牣:滿也
     子來:子可理解為“盡子女之道的”,類似英語中father可作‘教養’理解,mather可作‘哺養’理解
     時日害喪:這太陽何時才會消亡!害(hé):通“曷”,即“何”
     
        前面講文王修園林,子民都很高興地參與修建,建成后也可以開心地在園中游玩。所以說“與民偕樂,故能樂也。”當然這只是個引子,為了鋪墊后面所講不能與民同樂的后果:“民欲與之偕亡”。

第三節
      梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內兇,則移其民于河東,移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
      孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”
      曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
      曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。
     “不違農時,谷不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。
    “五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
    “狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發;人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也。’王無罪歲,斯天下之民至焉。”

      梁惠王“好戰”,孟子明白他希望增長人口的目的還是為了爭霸。所以勸他休養民生,用另一種方式追求“王天下”。同時也要反省民生艱苦并不是天時不利,而是亂命使然。

第四節
     梁惠王曰:“寡人愿安承教。”
    孟子對曰:“殺人以梃與刃,有以異乎?”
    曰:“無以異也。”
    “以刃與政,有以異乎?”
    曰:“無以異也。”
    曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也 ?仲尼曰:‘始作俑者 ,其無后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”

惡:何

承上節,強調”率獸食人“的后果是”人惡之“。老孟講道理原來這么直接。。。


今天先學四節。


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